2023年3月31日下(xià)午，廣東古琴研究會會長、非物(wù)質文化遺産項目“古琴藝術·嶺南(nán)派”代表性傳承人、廣州修竹琴舍創辦
人謝東笑應邀莅臨玉岩書(shū)院，通過“線上+線下(xià)”的方式，以“古琴藝術之美與宋韻拾珍”爲主題開(kāi)展講座，爲廣大(dà)市民朋友
講解道法自然之琴器、森(sēn)羅萬象之琴樂等内容，并選取宋代琴曲《黃莺吟》《潇湘水雲》《鷗鹭忘機》等在現場演繹。
活動開(kāi)場，謝老師給觀衆帶來了一(yī)首《南(nán)風暢》：“南(nán)風之薰兮，可以解吾民之愠兮，南(nán)風之時兮，可以阜吾民之财兮。”
一(yī)、古琴的出現
現今難以斷定古琴何時發明，但從衆多古文獻中(zhōng)尋找蛛絲馬迹，可上溯到非常古早的時期。
例如：
伏羲氏作琴，所以禦邪僻，防心淫，以修身理性，返其天真也。
——《琴操》
神農氏繼宓羲而王天下(xià)，上觀法于天，下(xià)取法于地，近取諸身，遠取諸物(wù)，
于是始削桐爲琴，繩絲爲弦，以通神明之德，合天地之和焉。
——《新論·琴道》
堯作《大(dà)章》，使五句作五弦琴，天下(xià)大(dà)和。于是景星耀于天；甘露晞于
地；朱草生(shēng)于郊；鳳凰止于庭；嘉禾孳于苗。
——《帝王世紀》
二、古琴的使用
《詩經》
窈窕淑女,琴瑟友之 。——《周南(nán)·關雎》
椅桐梓漆,爰伐琴瑟。——《墉·定之方中(zhōng)》
琴瑟在禦,莫不靜好 。——《鄭·女曰雞鳴》
我(wǒ)有嘉賓,鼓瑟鼓琴。——《小(xiǎo)雅·鹿鳴》
妻子好合,如鼓瑟琴 。——《小(xiǎo)雅·常棣》
鼓瑟鼓琴,笙磬同聲。——《小(xiǎo)雅·鼓鍾》
琴瑟擊鼓,以禦田祖。——《小(xiǎo)雅·甫田》
三、古琴相關詩句賞析
四、曆代出土古琴（部分(fēn)）
湖北(běi)隋縣戰國曾侯乙墓之十弦琴，全長六十七公分(fēn),1978年出土
湖北(běi)荊門市郭店(diàn)村(cūn)戰國墓之七弦琴，全長82.1公分(fēn),1993年出土。
湖南(nán)長沙馬王堆西漢墓之七弦琴，全長82.4公分(fēn)，1973年出土。
唐“九霄環珮”伏羲式琴
唐 “大(dà)聖遺音” 靈機式琴
五、古琴的形制
謝老師對古琴的形制進行了介紹：
六、古琴的聲音
謝老師對古琴的幾種聲音做出了示範及講解，分(fēn)别有泛音——飄逸、靈動，象征天的聲音；按音——委婉、
細膩，象征人的聲音；散音——莊嚴、寬廣，象征大(dà)地的聲音。
七、琴器小(xiǎo)結
焚香 沐浴 更衣（古人）
誠意 正心（現代人）
古琴乃道法自然之器，存在天地山水龍鳳池沼、三百六十五周天以及陰陽和合，有着天地人和的聲音。
八、古琴的琴譜
謝老師對古琴的琴譜進行了介紹并結合琴譜句式進行演示：
（起源于南(nán)朝）文字譜
（起源于唐朝）減字譜
（減字譜的詳解圖）
（結合減字譜與文字譜）對照譜
（謝老師演示畫面）
琴譜有着随心見性的特點，與人的心性有莫大(dà)的關系。
例如：
琴者，心也。琴者，吟也。所以吟其心也。
——[明]李贽
凡音之起，由人心生(shēng)。人心所動，物(wù)使之然。
——《樂記》
九、古琴的音樂
謝老師對古琴音樂所承載的内容分(fēn)成三大(dà)類進行講解，有自然界的事物(wù)（例：高山流水、陽春白(bái)雪、梅花三弄）、
人們在生(shēng)活中(zhōng)的感悟（例：憶故人、漁樵問答、鷗鹭忘機）以及曆史故事、人物(wù)（例：墨子悲絲、孔子讀易、莊周
夢蝶），其中(zhōng)包含的内容都是與我(wǒ)們生(shēng)活相近的，古琴的音樂也可以說是一(yī)種森(sēn)羅萬象的琴樂。
十、古琴的琴史
謝老師聯系玉岩書(shū)院的宋代曆史，講述關于古琴的曆史及美學思想：
琴有四美：一(yī)曰良質，二曰善斫，三曰妙指，四曰正心。
四美既備，則爲天下(xià)之善琴，而可以感格幽冥，充被萬物(wù)……
—— 朱長文《琴史》
攻琴如參禅，歲月磨練，瞥然省悟，則無所不通，
縱橫妙用而嘗若有餘。至于未悟，雖用力尋求，終無妙處。
—— 成玉磵《琴論》
若言琴上有琴聲，放(fàng)在匣中(zhōng)何不鳴？
若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)？
—— 蘇轼·琴詩
錯過了本次講座的朋友，可以關注“廣州海事博物(wù)館”官方微博，觀看講座直播回放(fàng)。
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